ବୋଧିଧର୍ମା କିଏ ଥିଲେ? ବୋଧିଧର୍ମାନ ଙ୍କ କାହାଣୀ | BODHIDHARMA HISTORY IN ODIA

Bodhidharma History In Odia

ବୋଧିଧର୍ମା କିଏ ଥିଲେ-ବୋଧିଧର୍ମାନ ଙ୍କ କାହାଣୀ- Bodhi dharma Odia

ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ 495 ମସିହାରେ ଭାରତୀୟ ଭିକ୍ଷୁ ବୁଦ୍ଧଭଦ୍ର(ଚୀନ:ବାଟୁ) ଚୀନ୍‌କୁ ଆସି ଜିଆଓ ସେଙ୍ଗ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ସମ୍ରାଟ ଶାଓ ୱେନ୍ ତାଙ୍କୁ ଶାଓସି ପର୍ବତର ପାଦଦେଶରେ ଜମି ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ। ଏହି ଜମିରେ ସେ ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ।

ବାଟୁ ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରୁଥିବା ସମୟରେ ବୋଧିଧର୍ମା ନାମକ ଜଣେ ଭାରତୀୟ ରାଜକୁମାର ଥିଲେ। ବୋଧିଧର୍ମା ଅତ୍ୟନ୍ତ ବୁଦ୍ଧିମାନ ଥିଲେ। ସେ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ଜଣେ ରାଜାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର ଥିଲେ। ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କର ଦୁଇ ବଡ ଭାଇ ଥିଲେ ସେମାନେ ଭୟ କରୁଥିଲେ ଯେ ସେମାନଙ୍କ ପିତା ରାଜଗାଦୀ ସେମାନଙ୍କୁ ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କୁ ଦେଇଦେବେ ଏବଂ ବୌଧିଧର୍ମା ରାଜତ୍ୱ କରିବେ। 

ଦୁଇ ବଡ଼ ଭାଇ  ଈର୍ଷାରେ ନିଜ ପିତାଙ୍କ ସହ କଥା ହେବାବେଳେ ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କୁ ଅସମ୍ମାନ କରୁଥିଲେ ଓ ତାଙ୍କୁ ସାନଭାଇଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପିତାଙ୍କୁ ଆଣିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ। ପିତା ରାଜିନହେବାରୁ ବଡ ଭାଇମାନେ ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କର ବହୁତ ଭଲ କର୍ମ ଥିଲା ତେଣୁ ଏହି ଉଦ୍ୟମ ସଫଳ ହୋଇପାରିଲା ନାହିଁ। ରାଜାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ବୋଧିଧର୍ମା ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ସେ ରାଜନୀତି ଜୀବନ ପ୍ରତି ସେ ଆଗ୍ରହୀ ନୁହଁନ୍ତି।ସେ ଏହା ବଦଳରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ମହିଳା ବୌଦ୍ଧ ଗୁରୁ ପ୍ରଜ୍ଞାତାରାଙ୍କ ସହ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଜଣେ ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁ ହେବାକୁ ସଂକଳ୍ପ କରିଥିଲେ।

ଆହୁରି ପଢ଼ନ୍ତୁ: କର୍ମ ଯୋଗ ଓଡ଼ିଆ ପୁସ୍ତକ Download Karma yoga by swami vivekanand odia

ବୋଧିଧର୍ମା ତାଙ୍କ ଗୁରୁଙ୍କ ସହ ଦୀର୍ଘ ବର୍ଷ ଧରି ତାଲିମ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ । ଦିନେ ସେ ନିଜ ଗୁରୁଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, “ଗୁରୁ, ଆପଣ ଯେତେବେଳେ ଇହଧାମ ତ୍ୟାଗ କର, ମୁଁ କୁଆଡେ ଯିବି? ମୁଁ କ'ଣ କରିବି? ” ତାଙ୍କ ଗୁରୁ ଉତ୍ତର ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ସେ ଝେନ ଡାନକୁ ଯିବା ଉଚିତ, ଯାହା ସେହି ସମୟରେ ଚୀନ୍ ପାଇଁ ନାମିତ ଥିଲା। ବହୁ ବର୍ଷ ପରେ ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କ ଗୁରୁଙ୍କ ଦେହାନ୍ତ ହେଲା ଏବଂ ବୋଧିଧର୍ମ ଚୀନ୍ ଯିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଲେ।

ଅନେକ ବର୍ଷ ଯେତେବେଳେ ବୋଧିଧର୍ମା  ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କର ଜଣେ ବଡ ଭାଇ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ରାଜା ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ସେହି ବଡ ଭାଇର ପୁଅ ରାଜା ହୋଇଥିଲେ । ସେହି ରାଜା ତାଙ୍କ ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କୁ ବହୁତ ଭଲ ପାଉଥିଲେ ଏବଂ ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କ ବଡ ଭାଇମାନେ ତାଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ କରିଥିବା ଅପକର୍ମ ପାଇଁ ଲଜ୍ଜିତ ଥିଲେ। ସେ ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କୁ ରାଜଧାନୀ ନିକଟରେ ରହିବାକୁ କହିଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ସେ ତାଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ତଥା ଯତ୍ନ ନେଇପାରିବେ। କିନ୍ତୁ ବୋଧିଧର୍ମା ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ଗୁରୁଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ ସେ ଚୀନ୍ ଯିବାକୁ ପଡିବ।

ବୋଧିଧର୍ମା ତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ରହିବେ ନାହିଁ ବୋଲି ଜାଣି ଭାରତର ରାଜା କପୋତ ସାହାଯ୍ୟ ରେ  ଚୀନ୍ ଲୋକଙ୍କୁ ବୋଧିଧର୍ମାର ଯତ୍ନ ନେବାକୁ ବାର୍ତ୍ତା ପଠାଇଥିଲେ। ଏହି ବାର୍ତ୍ତା ବିଷୟରେ ଚାଇନିଜ ମାନେ ଅବଗତ ହେବା ପରେ ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କୁ ଅନେକ ଚାଇନିଜ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହୋଇ ଯାଇଥିଲେ। ସେମାନେ ନିଜ ମନରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁଙ୍କ ବିଷୟରେ କ’ଣ ଏମିତି ବିଶେଷ ଅଛି ଯେ ଭାରତର ରାଜା ଏପରି ଅନୁରୋଧ କରିଛ?

527 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ, ବାଟୁଙ୍କ ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେବାର 32 ବର୍ଷ ପରେ ବୋଧିଧର୍ମା ଗୁଆଙ୍ଗଡୋଙ୍ଗ ପ୍ରଦେଶ ଦେଇ ଚୀନ୍ ମଧ୍ୟକୁ ଯାଇଥିଲେ। ଚାଇନାରେ, ସେ ଦାମୋ ନାମରେ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ଚାଇନାରେ ଡା ସେଙ୍ଗ(ମହାଯାନ) ଶାଖା ର ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଅଭ୍ୟାସ କରିଥିଲେ। ଦାମୋ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ତାଙ୍କୁ ବହୁ ସଂଖ୍ୟାରେ ଲୋକ ସ୍ୱାଗତ କରିଥିଲେ ।ଯେଉଁମାନେ ସେହି ପ୍ରସିଦ୍ଧ ବୌଦ୍ଧ ଗୁରୁଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶୁଣିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରିଥିଲେ। ସେ ପହଞ୍ଚି ଲୋକଙ୍କୁ କିଛି କହିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ଦାମୋ ଗୋଟିଏ ଗଛ ମୂଳେ ବସି ଧ୍ୟାନ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ । ସେ ଅନେକ ଘଣ୍ଟା ଧ୍ୟାନ କଲେ । ତାଙ୍କର ଧ୍ୟାନ ସମାପ୍ତ କରିବା ପରେ ଲୋକ ଭାବିଲେ ଏଥର କିଛି କହିବେ କିନ୍ତୁ ଦାମୋ ଉଠି କିଛି କହିଲେ ନାହିଁ ।

ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଦର୍ଶକଙ୍କ ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା । କିଛି ଲୋକ ଥଟ୍ଟା ରେ ହସିଲେ, କେହି କାନ୍ଦିଲେ, କେହି ରାଗିଗଲେ ଏବଂ କେହି କେହି ନବୁଝି ମୁଣ୍ଡ ହଲାଇଲେ। ଭିଡ଼ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ କିଛି ନା କିଛି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଥିଲା ।

ଏହି ଘଟଣା ଦାମୋଙ୍କୁ ଆହୁରି ପ୍ରସିଦ୍ଧ କରିଦେଇଥିଲା। ତାଙ୍କୁ ଏତେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କରିଥିଲା ​​ଯେ ସମ୍ରାଟ ୱୁ ତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଜାଣିପାରିଲେ । ଚୀନ୍‌ର ଦକ୍ଷିଣ ରାଜ୍ୟ ଉପରେ ଶାସନ କରୁଥିବା ସମ୍ରାଟ ୱୁ ଦାମୋଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପ୍ରାସାଦକୁ ଆସିବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ। ଦାମୋ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ସମ୍ରାଟ ୱୁ ଦାମୋ ସହିତ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ବିଷୟରେ କଥା ହୋଇଥିଲେ। ସମ୍ରାଟ ବୁଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଅନେକ ମୂର୍ତ୍ତି ଏବଂ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। ସେ ବୌଦ୍ଧ ମନ୍ଦିରକୁ ବହୁତ ଧନ ଦେଇଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଏତେ ନିର୍ମାଣରେ ସଫଳତା ବିଷୟରେ କହି ସମ୍ରାଟ ୱୁ ଦାମୋଙ୍କୁ ପଚାରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଭଲ କି? ଦାମୋ ଉତ୍ତର ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ  "ନା"। ଏହି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ସମ୍ରାଟ ୱୁଙ୍କୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା କିନ୍ତୁ ସେମାନେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଜାରି ରଖିଥିଲେ ଏବଂ ଶେଷରେ ସମ୍ରାଟ ୱୁ ଦାମୋଙ୍କୁ ପଚାରିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଦୁନିଆରେ ବୁଦ୍ଧ ଅଛନ୍ତି କି? ଦାମୋ ଉତ୍ତର ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ସେ ନାହାନ୍ତି ।

ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଭଲ କି ବୋଲି ପଚାରି ସମ୍ରାଟ ୱୁ ଦାମୋ ଠାରୁ ପ୍ରଶଂସା ଏବଂ ନିଶ୍ଚିତତା ଖୋଜୁଥିଲେ। ଦାମୋ ଅସ୍ୱୀକାର କରିଛନ୍ତି ଯେ ସମ୍ରାଟ ୱୁଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଭଲ ନୁହେଁ କାରଣ ତାଙ୍କ ଲୋକଙ୍କ ଯତ୍ନ ନେବା ସମ୍ରାଟଙ୍କ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ। ସମ୍ରାଟ ୱୁ ପ୍ରଶଂସା ପାଇବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ତାଙ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେବା ଉଚିତ୍। ସେହିଭଳି ଯଦି ଜଣେ ପଚାରନ୍ତି ଯେ ଦୁନିଆରେ ବୁଦ୍ଧ ଅଛନ୍ତି କି ନାହିଁ ତେବେ ଜଣେ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେଇସାରିଛନ୍ତି କାରଣ ବୁଦ୍ଧ ବିଶ୍ବାସର ବିଷୟ। ଆପଣ ନିଜ ହୃଦୟରେ ବିଶ୍ବାସ କରନ୍ତି କିମ୍ବା ଆପଣ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ସମୟରେ ସମ୍ରାଟ ୱୁ ବିଶ୍ୱାସର ଅଭାବ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ।

ଆହୁରି ପଢ଼ନ୍ତୁ:

•  ଭୂୟାଁ ବିଦ୍ରୋହ - ରତ୍ନାମେଳି ଓ ଧରଣୀ ମେଳି
• ବିପ୍ଳବୀ ଧରଣୀଧର ଭୂୟାଁ ଙ୍କ ଜୀବନୀ - Dharani dhar Bhuyan Biography in Odia

ଦାମୋଙ୍କ ଉତ୍ତର ସମ୍ରାଟ ୱୁଙ୍କୁ କ୍ରୋଧିତ କଲା। ସେ ଦାମୋଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପ୍ରାସାଦ ଛାଡିବାକୁ ଏବଂ ଆଉ କେବେ ନଆସିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ । ଦାମୋ କେବଳ ହସିଲେ, ବୁଲିଲେ ଏବଂ ଚାଲିଗଲା ।

ଦାମୋ ଯାତ୍ରା ଜାରି ରଖିଥିଲେ ଓ ସେ ନାନଜିଙ୍ଗ ସହରରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ । ନାନଜିଙ୍ଗ ସହରରେ ଫୁଲର ବର୍ଷା ମଣ୍ଡପ ନାମକ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ସ୍ଥାନ ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଅନେକ ଲୋକ କଥା ହେବା ଏବଂ ଆରାମ କରିବାକୁ ଏକତ୍ରିତ ହେଉଥିଲେ । ସେତେବେଳେ ସେଠାରେ ଜଣେ ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁଙ୍କ ନିକଟରେ ବହୁ ସଂଖ୍ୟାରେ ଲୋକ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ। ଏହି ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁଙ୍କ ନାମ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଥିଲା।

ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଏକ ସମୟରେ ଜଣେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ସେନାପତି ଥିଲେ । ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଦିନେ ସେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କଲେ ଯେ ସେ ହତ୍ୟା କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପରିବାର ଏବଂ ବନ୍ଧୁ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ଦିନେ କେହି ଜଣେ ଆସି ତାଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିପାରେ । ଏହା ତାଙ୍କୁ ବଦଳାଇଦେଲା ଏବଂ ସେ ଜଣେ ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁ ଭାବରେ ତାଲିମ ନେବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ । ପରିଶେଷରେ, ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଉପରେ ଏକ ମହାନ ବକ୍ତା ହେଲେ । ଦାମୋ ଜନତାଙ୍କ ନିକଟତର ହେବାପରେ ସେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କ ଭାଷଣ ଶୁଣୁଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ୍ ପ୍ରବଚନ ଦିଅନ୍ତି ଦାମୋ ସମ୍ମତିସୂଚକ ମୁଣ୍ଡ ହଲାଇ ଦିଅନ୍ତି । ବେଳେବେଳେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ୍ କଥା ହେଲେ ଦାମୋ ନାସ୍ତି ସୂଚକ ମୁଣ୍ଡ ହଲାଇଦେଲେ। । ଏହା ଜାରି ରହେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଏହି ଅଜବ ବିଦେଶୀ ଆଗନ୍ତୁକଙ୍କ ଉପରେ ଅତ୍ୟଧିକ କ୍ରୋଧିତ ହୋଇଗଲେ। କିଏ ଏହି ଭିଡ଼ ଆଗରେ ତାଙ୍କ ସହ ଅସହମତ ହେବାକୁ ସାହସ କଲେ । କ୍ରୋଧରେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ତାଙ୍କ ବେକରୁ ବୌଦ୍ଧ ମୋତି(ଜପମାଳା) କୁ ନେଇ ଦାମୋ ଉପରେ ଫିଙ୍ଗିଦେଲେ । ତାଙ୍କର ଦୁଇଟି ଆଗ ଦାନ୍ତରେ ଜପ ମାଳା ପିଟିହେଲା। ଦାମୋଙ୍କ ଓଠ ଓ ଦାନ୍ତରୁ ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ରକ୍ତସ୍ରାବ ଆରମ୍ଭ କଲା। ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ପ୍ରତିହିଂସାର ଆଶା କରୁଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଏହା ବଦଳରେ ଦାମୋ ହସିଲେ, ବୁଲିପଡି ଚାଲିଗଲେ ।

ଏହି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା ସେ ଦାମୋଙ୍କ ପଛରେ ଅନୁସରଣ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।

ଦାମୋ ୟାଙ୍ଗଜୀ ନଦୀରେ ପହଞ୍ଚିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଉତ୍ତରକୁ ଚାଲିବା ଜାରି ରଖିଥିଲେ । ନଦୀ କୂଳରେ ବସିଥିବା ଜଣେ ବୃଦ୍ଧ ମହିଳା ଯାହାଙ୍କ ପାଖରେ  ବଡ଼ ନଳଯୁକ୍ତ ବାଡ଼ି ର କେତୋଟି ବିଡା ଥିଲା। ଦାମୋ ବୃଦ୍ଧା ପାଖକୁ ଯାଇ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ବାଡ଼ି ଅଛି କି? ସେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ ଯେ "ହଁ ଅଛି"। ଦାମୋ ଗୋଟିଏ ବାଡ଼ି ନେଇ ୟାଙ୍ଗଜୀ ନଦୀ ପୃଷ୍ଠରେ ରଖି ନଳ ଉପରେ ପାଦ ଦେଲେ। ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଚି(କୁଣ୍ଡଳିନୀ ବା ପ୍ରାଣଶକ୍ତି) ବଳ ଦ୍ୱାରା ୟାଙ୍ଗଜୀ ନଦୀ ପାର ହୋଇଥିଲେ। ଏହା ଦେଖି ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଦୌଡ଼ିଗଲେ ଯେଉଁଠାରେ ବୃଦ୍ଧା ବସିଥିଲେ ତାଙ୍କୁ ନପଚାରି ମୁଠାଏ ନଳ ହାତରେ ଧରିଥିଲେ। ସେ ନଳଗୁଡ଼ିକୁ ୟାଙ୍ଗଜୀ ନଦୀ ଉପରେ ପକାଇ ତାଉପରେ ପାଦ ଦେଲେ। ତାଙ୍କର ତଳେ ଥିବା ନଳଗୁଡ଼ିକ ବୁଡ଼ିଗଲା ଏବଂ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ପାଣିରେ ବୁଡ଼ିବାକୁ ଲାଗିଲେ । ବୃଦ୍ଧା ଜଣକ ତାଙ୍କର ଦୁଃଖ ଦେଖି ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ ଦୟା କରି ନଦୀରୁ ଟାଣି ବାହାର କରିଥିଲେ।

ବୃଦ୍ଧା କହିଲେ ଯେ ସେଗୁଡିକ ନେବା ପୂର୍ବରୁ ତାକୁ ମାଗି ନ ଥିବାରୁ ସେ ତାଙ୍କୁ ଅସମ୍ମାନ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଅସମ୍ମାନ କରି ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ନିଜକୁ ଅସମ୍ମାନ କରିଥିଲେ। ବୃଦ୍ଧା ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ କହିଥିଲେ ଯେ ସେ ଜଣେ ଗୁରୁ ଖୋଜୁଛନ୍ତି ଏବଂ ସେ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଦାମୋ ସେହି ଗୁରୁ ଅଟନ୍ତି। ସେ ଏହା କହିବାବେଳେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ପାଦରେ ତଳେ ବୁଡ଼ି ଯାଇଥିବା ନଳଗୁଡିକ ପୁନର୍ବାର ନଦୀ ପୃଷ୍ଠକୁ ଉଠିଗଲା। ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ସେହି ନଳ ଦ୍ୱାରା ୟାଙ୍ଗଜୀ ନଦୀ ପାର ହୋଇଥିଲେ। ସେ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ପହଞ୍ଚି ଦାମୋଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ ଜାରି ରଖିଥିଲେ । 

**ଅନେକ ଲୋକ ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ବିଶ୍ବାସ କରନ୍ତି ଯେ ନଦୀ କୂଳରେ ଥିବା ବୃଦ୍ଧା ଜଣକ ବୋଧିସତ୍ତ୍ୱ ଥିଲେ ଯିଏ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସଂସାର ଚକ୍ର ଶେଷ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ।

ଏହି ସମୟରେ, ଦାମୋ ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିର ନିକଟରେ ଅବସ୍ଥାନ  କରିଥିଲେ । ଶାଓଲିନ୍ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ତାଙ୍କ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ବିଷୟରେ ଶୁଣି ତାଙ୍କୁ ଭେଟିବା ପାଇଁ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ । ଦାମୋ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ଶାଓଲିନ୍ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ତାଙ୍କୁ ଅଭିବାଦନ ଜଣାଇ ତାଙ୍କୁ ମନ୍ଦିରରେ ରହିବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ। ଦାମୋ ଉତ୍ତର ଦେଇନଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସେ ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିର ପଛପଟେ ଥିବା ଏକ ଗୁମ୍ଫାକୁ ଯାଇ ବସି ଧ୍ୟାନ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିର ସମ୍ମୁଖରେ ପାଞ୍ଚଟି ପର୍ବତ ଅଛି ଯାହାକୁ ଇଂରାଜୀ ରେ କୁହାଯାଏ: ବେଲ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ୍ (ଘଂଟା ପାହାଡ), ଡ୍ରମ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ୍(ନାଗରା ପାହାଡ), ସୋର୍ଡ ମାଉଣ୍ଟେନ୍(ଖଣ୍ଡା ପାହାଡ), ଷ୍ଟାମ୍ପ ମାଉଣ୍ଟେନ୍ ଏବଂ ଫ୍ଲାଗ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ୍ । ଏହି ପର୍ବତଗୁଡିକ ସେହି ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକର ନାମକରଣ କରାଯାଇଛି ଯାହା ଏହା ସଦୃଶ। 

ଆହୁରି ପଢ଼ନ୍ତୁ: ରୀତିଯୁଗ ସାହିତ୍ୟ (ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ସାହିତ୍ୟ) ଖ୍ରୀ.୧୬୫୦-୧୮୫୦.ଖ୍ରୀ. Riti Yuga Odia Sahitya Yuga

ଦାମୋ ଗୁମ୍ଫାରେ ଏକ କାନ୍ଥ ଆଡ଼କୁ ବସି ନଅ ବର୍ଷ ଧରି ଧ୍ୟାନ କଲେ । ଏହି ନଅ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ, ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଦାମୋଙ୍କ ଗୁମ୍ଫା ବାହାରେ ରହି ଅଙ୍ଗରକ୍ଷୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ।  ଦାମୋ ପାଇଁ କୌଣସି କ୍ଷତି ଆସିବ ନାହିଁ ସେ ଏହା ନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲେ। ଏହି ନଅ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ଶାଓଲିନ୍ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ମଧ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟାୟ କ୍ରମେ ଦାମୋଙ୍କୁ ମନ୍ଦିରକୁ ଆସିବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ। ଯେଉଁଠାରେ ସେ ଅଧିକ ଆରାମଦାୟକ ଭାବରେ ରହିବେ କିନ୍ତୁ ଦାମୋ କଦାପି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରନ୍ତି ନାହିଁ । କିଛି ସମୟ ପରେ ଦାମୋଙ୍କ ଏକାଗ୍ରତା ଏତେ ତୀବ୍ର ହେଲା ଯେ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ କାନ୍ଥର ପଥରରେ ଖୋଦିତ ହୋଇଥିଲା । ଚୀନବାସୀଙ୍କ ଲୋକକଥା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ଧ୍ୟାନ ଏତେ ତୀବ୍ର ଥିଲା ଯେ ଆଖି ଆଗରେ ଥିବା ପଥରଟି ରେ ଆଖି ସଦୃଶ ଗାତ୍ର ହୋଇଯାଇଥିଲା ।

ନଅ ବର୍ଷର ଶେଷ ଆଡକୁ ଶାଓଲିନ୍ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ ଯେ ସେମାନେ ଦାମୋ ପାଇଁ ଅଧିକ କିଛି କରିବେ, ତେଣୁ ସେମାନେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର କୋଠରୀ ତିଆରି କଲେ । ସେମାନେ ଏହି କୋଠରୀକୁ ଦାମୋ ଟିଙ୍ଗ୍ ବୋଲି ଡାକିଲେ । ଯେତେବେଳେ ଏହି କୋଠରୀ ତିଆରି ସମାପ୍ତ ହେଲା ଶାଓଲିନ୍ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ଦାମୋଙ୍କୁ କୋଠରୀରେ ରହିବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କଲେ । ଦାମୋ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେଇନଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସେ ଠିଆ ହୋଇ ସେହି କୋଠରୀକୁ ଚାଲିଗଲେ, ବସିଲେ ଏବଂ ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ଧ୍ୟାନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ । ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଦାମୋଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରି ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିରକୁ ଯାଇ ଦାମୋଙ୍କ କୋଠରୀ ବାହାରେ ଜଗି ରହିଥିଲେ। ଦାମୋ ଆଉ ଚାରି ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କ କୋଠରୀରେ ଧ୍ୟାନ କଲେ । ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ବେଳେବେଳେ ଦାମୋଙ୍କୁ ତାଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବାକୁ କହିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଦାମୋ କଦାପି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିନଥିଲେ ।

ଚାରି ବର୍ଷର ଅବଧି ଶେଷରେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ତେର ବର୍ଷ ଧରି ଦାମୋଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଦାମୋ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ କିଛି କହି ନଥିଲେ । ଚାରି ବର୍ଷର ଅବଧି ଶେଷ ହେବାବେଳେ ଶୀତ ଥିଲା ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଝରକା ବାହାରେ ବରଫରେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ । ସେ ଥଣ୍ଡାରେ ବହୁତ ରାଗିଗଲେ। ସେ ବରଫ ଏବଂ ବରଫର ବଡ଼ ଚଟାଣକୁ ନେଇ ଦାମୋଙ୍କ କୋଠରୀର ଝରକାରେ ପକାଇଲେ । ଦାମୋଙ୍କ କୋଠରୀ ଭିତରେ ବରଫ ର ଚଟାଣ ପଡିବା ପରେ ଜୋରରେ ଶବ୍ଦ କଲା । ଏହି ଶବ୍ଦ ଦାମୋଙ୍କୁ ଧ୍ୟାନରୁ ଜାଗ୍ରତ କଲା ଏବଂ ସେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗକୁ ଚାହିଁଲା । ରାଗ ଏବଂ ନିରାଶାରେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଜାଣିବାକୁ ଚାହିଁଲେ ଯେ ଦାମୋ ତାଙ୍କୁ କେବେ ଶିକ୍ଷା ଦେବେ ।

ଆକାଶରୁ ନାଲି ତୁଷାରପାତ ହେଲେ ସେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବେ ବୋଲି ଦାମୋ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେଇଛନ୍ତି।

ଏହା ଶୁଣି ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କ ହୃଦ ବଦଳିଗଲା ଏବଂ ସେ ନିଜ ବେଲ୍ଟରୁ ହୁଗୁଳିଥିବା ଖଣ୍ଡାକୁ ନେଇ ବାମ ହାତକୁ କାଟିଦେଲା । ସେ କଟିଯାଇଥିବା ବାହୁକୁ ତାଙ୍କ ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ଧରି ଚାରିପାଖେ ଘୁରି ବୁଲିଲେ। ବାହୁରୁ ରକ୍ତ ଥଣ୍ଡା ପବନରେ ଥଣ୍ଡା ହୋଇ ଲାଲ ବରଫ ପରି ଖସିଗଲା । ଏହା ଦେଖି ଦାମୋ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବାକୁ ରାଜି ହେଲେ।

ଆହୁରି ପଢ଼ନ୍ତୁ: CHHA MANA ATHA GUNTHA (Six Acres and a Third) ODIA NOVEL BOOK PDF FREE DOWNLOAD

ଦାମୋ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କ ସହ ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିର ସମ୍ମୁଖରେ ଥିବା ଡ୍ରମ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ୍ କୁ ଯାଇଥିଲେ । ଡ୍ରମ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ୍ କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏହା ଉପରେ ବହୁତ ସମତଳ । ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ ଦାମୋଙ୍କର ଗୁପ୍ତ ବାର୍ତ୍ତା ଥିଲା ଯେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଡ୍ରମ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ୍ ପୃଷ୍ଠ ପରି ତାଙ୍କ ହୃଦୟକୁ ସମତଳ କରିବା ଉଚିତ୍ । ଏହି ଡ୍ରମ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ ଉପରେ ଦାମୋ ଏକ କୂଅ ଖୋଳିଲା । ଏହି କୂଅର ଜଳ ତିକ୍ତ/ପିତା ଥିଲା। ଦାମୋ ଡ୍ରମ୍ ମାଉଣ୍ଟେନରେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଛାଡି ଦେଇଥିଲେ । ଏକ ବର୍ଷ ଧରି ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ କୂଅର କଟୁ ପାଣି ବ୍ୟବହାର କରି ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ କଲେ । ସେ ଏହାକୁ ରାନ୍ଧିବା, ସଫା କରିବା, ଗାଧୋଇବା, ସବୁକିଛି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ । ପ୍ରଥମ ବର୍ଷ ଶେଷରେ, ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଦାମୋ ପାଖକୁ ଯାଇ ପୁଣିଥରେ ଦାମୋଙ୍କୁ ତାଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବାକୁ କହିଥିଲେ। ଦାମୋ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କ ସହିତ ଡ୍ରମ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ୍ କୁ ଫେରି ଏକ ଦ୍ୱିତୀୟ କୂଅ ଖୋଳିଲେ । ଏହି କୂଅର ଜଳ ମସଲାଯୁକ୍ତ ଥିଲା । ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ, ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଆବଶ୍ୟକତା ପାଇଁ ମସଲାଯୁକ୍ତ ଜଳ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ । ଦ୍ୱିତୀୟ ବର୍ଷ ଶେଷରେ, ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ପୁନର୍ବାର ଦାମୋ ପାଖକୁ ଯାଇ ପୁନର୍ବାର ଶିକ୍ଷାଦାନ କରିବାକୁ କହିଥିଲେ। ଦାମୋ ଡ୍ରମ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ୍ ଉପରେ ଏକ ତୃତୀୟ କୂଅ ଖୋଳିଲେ । ଏହି ତୃତୀୟ କୂଅର ଜଳ ଖଟା ଥିଲା । ତୃତୀୟ ବର୍ଷ ପାଇଁ, ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଆବଶ୍ୟକତା ପାଇଁ ଖଟା ପାଣି ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ । ତୃତୀୟ ବର୍ଷ ଶେଷରେ, ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ୍ ଦାମୋଙ୍କ ପାଖକୁ ଫେରିଗଲେ ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଶିକ୍ଷାଦାନ କରିବାକୁ କୁହାଗଲା । ଦାମୋ ଡ୍ରମ୍ ମାଉଣ୍ଟେନ୍ କୁ ଫେରି ଏକ ଚତୁର୍ଥ ତଥା ଅନ୍ତିମ କୂଅ ଖୋଳିଲେ । ଏହି କୂଅର ଜଳ ମଧୁର ଥିଲା । ଏହି ସମୟରେ, ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ଚାରୋଟି କୂଅ ତାଙ୍କ ଜୀବନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ । କୂଅ ପରି ତାଙ୍କ ଜୀବନ କେତେବେଳେ ତିକ୍ତ, କେବେ ଖଟା, କେବେ ମସଲାଯୁକ୍ତ ଏବଂ କେବେ ମିଠା । ତାଙ୍କ ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ସମାନ ଭାବରେ ସୁନ୍ଦର ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, ଯେପରି ବର୍ଷର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚାରୋଟି ଋତୁ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ଅଟେ । ପ୍ରକୃତରେ ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗକୁ ଅନେକ ଶବ୍ଦ ନ କହି ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ  ହୃଦୟରୁ ହୃଦୟ, ମନ ରୁ ମନ ଢ଼ଙ୍ଗରେ ପାଠ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ । ହୃଦୟରୁ ହୃଦୟ ଏହି ମଧୁର ଯୋଗାଯୋଗକୁ “କାର୍ଯ୍ୟ ଭାଷା” (Action language) କୁହାଯାଏ ଏବଂ ଏହା ଚାନ୍ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ମୂଳଦୁଆ ଯାହା ଦାମୋ ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିରରେ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।

ସେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିବା ପରେ, ଶେନ୍ ଗୁଆଙ୍ଗଙ୍କୁ "ହୁଇ କେ" ନାମ ଦିଆଗଲା । ଦାମୋ ପରେ ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିରର ସେ ଆବୋଟ୍ ହୋଇଥିଲେ ।

ହୁଇ କେ ଦେଇଥିବା ବଳିଦାନକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବା ପାଇଁ ଶାଓଲିନ୍ ମନ୍ଦିରର ଶିଷ୍ୟ ଏବଂ ଭିକ୍ଷୁମାନେ କେବଳ ସେମାନଙ୍କର ଡାହାଣ ହାତ ବ୍ୟବହାର କରି ପରସ୍ପରକୁ ଅଭିବାଦନ କରନ୍ତି ।

ବୋଧିଧର୍ମାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଓ ଅଭ୍ୟାସ "ଧ୍ୟାନ ଏବଂ ଲଙ୍କାବତାର ସୂତ୍ର" କୁ କେନ୍ଦ୍ର କରିଥିଲେ ​।

Keywords: Bodhidharma Odia, Bodhidharma story in Odia, ବୋଧିଧର୍ମା ଓଡିଆ, ଓଡ଼ିଆ କାହାଣୀ ବୋଧିଧର୍ମା